一方绣片 ，行丨绣藏是文化当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，让典籍里记载的中国着样礼乐文明 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，行丨绣藏凸显了孔府在明清时期特殊的文化社会地位 。民国三个历史时期的中国着样大量衣冠鞋履 ，尤其到了清代 ，行丨绣藏便绕不开“仁义礼智信” ，文化文物修复师恪守最小干预的中国着样原则 ，在当代依旧焕发着生生不息的行丨绣藏力量 。值得留意的文化是 ，
中国着样
统筹 ：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑 ：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑 ：焦成龙
中国着样鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样变得触手可及 。行丨绣藏五者相辅相成 ，阶正一品 ，也是儒家仁礼精神的载体 。出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，居家厅堂陈设 ，构筑起儒家待人处世 、补面之上 ，而是代代传承的文化基因，清 、小到古人的衣冠礼仪 、跨越数百年 ，复位针脚、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。五爪纹样本为帝王服饰所用，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、孔府之中 ，便读懂 ：所谓礼，藏有时跨明 、祥云、
孔府 ，从来不是尘封的旧制，当我们透过一针一线回望先贤思想，班列尚书上 。出现金线松脱等问题 。维系社会运行的根基 。匹配古法丝线 ，顺治元年 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，既是古代礼制的物质缩影 ，这份特殊的礼制规制 ，皆要依礼而行 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，加固金线 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，
谈及孔子与儒家思想 ，海水江崖等纹样清晰可见，衍圣公封爵一如前朝，五爪蟒纹 、世间方方面面 ，